和尚傾一生之力於僧伽教育，而培育僧材的卓著成果，也是時人有目共睹的事實。於此，謹將和尚的僧伽教育精神宗旨、學程目標和理想，略作介紹，以享有心之士。
　　由於佛法住世的重心在僧團，所以對於組成僧團的份子－僧伽，其教育之成敗，關鍵著佛法的傳續與否。有鑑於此，和尚累積多年的辦學經驗，慧眼獨具的訂出解行並重的教育，希望培育具格的比丘僧，成為偉大的宗教師，具足慚愧、感恩、犠牲與奉獻的精神。在修行上、用功上，法法分明、善知方便與究竟，能悲智雙運、三學增上、續佛燈明；在研修聞慧上，知法知律，為多聞有智的比丘，作塵勞佛事，廣度眾生，同生淨土；在教制法軌上，威儀具足，樹莊嚴清淨法幢，善引大眾，敬上和下，道業增進。
　　基於這樣的宗旨，和尚在學程的設計上，學院的第一學期必定授《沙彌律儀》的課程。誠如和尚在《沙彌律儀要略集註》的序文中說：「沙彌律儀者，『近為比丘戒之階梯，遠為菩薩戒本之根本。』於出世戒學中，至為重要。......深知此書對修學佛法之重要：為初學入道之基，故沙彌不可不讀；是師長教誡徒眾之準繩，故大比丘不可不閱；又是出家人日常生活之規範，為一切出家人皆應受持之寶典。於是我歷次主持各佛學院教務，必於第一學期，授沙彌律儀一課。」
　　為初學者奠定了穩固的基礎以後，進而將教育的重心，放在建立清淨比丘僧團之上。比丘學僧，除了研習比丘戒法，更配合日常凡事羯磨的方式，讓學僧嫻熟止作二持的教與行。為了讓大眾在修道上沒有障礙，和尚鼓勵有犯戒的人要出眾懺罪，以求清淨，利益修行。所以約自民國七十年以來，和尚在學僧之中常保持二十位清淨僧的情況。從遠程目標而言，有二十清淨比丘僧在世，可以傳戒、懺罪、推動教育、成立僧團的司法單位，以維護僧伽的清淨幢相，令正法久住。就近程目標來說，可以讓犯戒的人有發露懺悔的機會。由於學僧們從新戒開始，都養成誦戒、懺悔的習慣，所以也都能一直保持僧團的清淨。除了要有清淨的僧團，還要有人提倡懺悔出罪的風氣，這些現象在其他地方幾乎是無法見到的。和尚敢為敢當，曾說：「如果我為大家做這些羯磨有什麼過失的話，我願自己一人承擔。」和尚這種拔苦與樂的偉大胸襟，實在無有幾人能及。
　　和尚除了重視學僧戒律的薰陶，在教義的研習上，由於南山三大部之教觀依天台，而持戒也要了知心相，所以和尚在教學上的大方向是：「行遵律儀，教宗天台、唯識，修歸淨土。」而在立學的次第上，更是歸結在菩薩三聚淨戒。希望依在悲智願行之上，孕育出智德、戒德、福德究竟圓滿、和合清淨的菩薩比丘僧團。所以和尚常勉勵同學說：「凡我同學，皆應發菩提心，作一個荷負如來家業，上求下化之佛子。毗尼嚴淨、定慧等持、福慧雙修、悲智並進，用報三寶宏恩，以酬檀那厚德。」這樣的訓勉，正是和尚「外現聲聞相，內秘菩薩行」的最佳寫照。
　　和尚雖然全心致力於比丘僧之培育，希望學僧在自度度他的能力和智慧上有所開展與完成。但對於比丘尼之教導，和尚一樣不遺餘力，除了每年為尼依止，振興尼眾如法結夏安居之風氣以外，也積極鼓勵女中丈夫能承擔尼僧戒法的弘傳、建立如法清淨的比丘尼僧團。
　　綜上所述，可以明白看出和尚僧伽教育的理想，在於成立清淨的二部僧團，也唯有清淨、和合的二部僧團住世，才是維繫正法久住的不二法門。
　　瞭解了和尚僧伽教育的精神與理想後，除了佩服和尚的遠見，更應繼承與發揚這份成果，讓和尚為令正法久住所做的努力，永遠流芳人寰，也讓這盞破暗的長明燈，能焰焰相續，盡未來際，永遠利樂人天。
　　　　　　　　　 　　　　　　　　 ～錄自《廣化老和尚追思紀念特刊》。頁378