和尚諱振教，字廣化，俗姓彭氏，名華元，江西省南康市人。生於民國十三年農曆二月初十日。自幼即聰穎異常，讀書過目不忘，於鄉中享有神童之美譽。在嚴父益庭老人悉心栽培教導下，童年即已奠定深厚之國學基礎。
　　十八歲時，以優異成績畢業於江西省贛縣中學高中部。緣以日寇蹂躪中原，國家處於內憂外患，動盪之秋，乃毅然投筆從戎，追隨當時贛縣專員蔣經國先生，軍旅南北，開始其兵馬倥傯之生涯。
　 民國四十二年，由友人處獲得《慈航法師與閻錫山論道書》，初閱即驚悉佛法如大海，博大精深；於是向慈老馳函請益，深得慈老嘉勉勗勵，遂接受和尚皈依。其後，和尚因研習佛法；志慕出世，懇請慈老為之剃度，然因緣未成就，慈老即圓寂。民國四十六年，卸任軍職，禮拜於慈老剃度弟子－律航老人之座下，披剃為僧。四十七年即應聘為台灣佛學院講師。四十八年於台北十普寺受三壇大戒，得戒和尚為白聖長老。受戒之後，即專持戒律，勤修淨土，並於台東創辦佛教蓮社。四十九年，和尚奉律老之命，接任台中慈善寺住持席。由於親自目睹律老念佛安詳生西之瑞相，更堅定和尚「念佛見佛」之淨土思想。三年後，和尚將寺務交由師兄振光法師承辦；從此心無旁騖，專力投入僧伽教育之振興。或受聘他方，或固定辦學，計和尚一生興學之處有：新竹靈隱佛學院、台中慈明佛學院、南投碧山岩南光佛學院、台北東山佛學院、台中南普陀佛學院等地。培育僧材，不遺餘力，以致龍象輩出，弘化一方，續佛燈明，和尚厥功至偉。
　　民國六十七年，濟濤律師圓寂，和尚受濟老之託，假其關房，整理濟老平日閱藏劄記成集，刊行於世。
　　和尚目睹時代弊端叢生，發誓「力挽既倒之狂瀾，願作中流之砥柱，令正法重現於末世。」光大濟老護教匡時之遺志。於匡正時弊而言，和尚一生堅持僧尼不共住、不剃度女弟子之原則；於護持正法而言，和尚一生志願在建立二部清淨僧團。為悲憫犯第二篇之比丘學僧，慮其因戒不清淨，致障定、慧之修學。遂於第二屆時（民國七十年），特別禮聘道海長老蒞臨學院，開始建立二十清淨僧之出罪羯磨。而今歷數屆，此風依然持續不墜，和尚期「佛日將昏而增輝、正法重現於末世。」之護教匡時悲願，人天共鑒。
　　民國七十一年，因緣成熟，應聘至陽明山蓮華學佛園，為諸比丘尼、優婆夷講解八敬法及女眾學律常識，強調式叉摩那法之重要性與二部僧受戒之意義。反應熱烈，盛極一時。與會果有女中才俊，依和尚之輔導教授，次第受持沙彌尼戒、式叉摩那法兩個冬季，後於二部僧中受具足戒。十餘年後奉囑如法授戒。
　　民國八十五年，和尚領導「南普陀佛學院」進行為期半年之三壇大戒傳受戒法，受數百年中國佛教史上，時間最長的戒會，一償和尚如法傳戒，如法教戒之宿願。
　　比丘戒壇之外，另有三位滿足二年學六法之式叉摩那精誠求戒不已，和尚遂允其於二部僧中受戒。此與西元四三四年，於南京南林寺戒壇，中國如法比丘尼之成立，同具有劃時代之非凡意義。
　　和尚於中國戒學史上，已奠立其不朽之地位。願滿之後，自知世緣已盡，咐囑弟子：「深體予心，持戒念佛；維護道場，清淨莊嚴；務秉六和敬之意，大眾和合無諍。」安詳捨報，頂煖之相，炳然昭現；身軟如綿，散出蓮花之香。荼毗後牙齒及牙齦全存，五色舍利，大者尚有多粒，是知和尚弘戒扶律固切，而自行尤為精嚴，說法真實不虛，故感此瑞應。 和尚著作，一、於淨土方面：
1.記錄《佛說觀無量壽佛經講記》 2.編輯《律航法師遺著》、《李濟華居士遺集》
二、於戒學方面：
1.《戒學淺談》 2.《五戒相經箋要集註》 3.《沙彌律儀要略集註》
4.《四分律比丘戒本講義》 5.編輯《濟濤律師遺集》
　　綜觀和尚一生，雖因病魔侵擾，色身羸弱，示現病行；然以其過人之意志力，百死不悔之堅韌生命力，完成弘法利生之神聖使命。和尚雖已圓寂，芳規猶存，尚希四眾佛子，秉承和尚教誨，「淨戒為因，淨土為果」、「持戒念佛」，自度度人，方不負今生聞法學佛之勝緣，亦不負此一代高僧示現教化之機緣。
　　　　　　　　　 　　　　　　　　 ～錄自《廣化老和尚追思紀念特刊》編輯委員會撰