廣化老和尚‧行誼錄

13.道風可待成追憶...................... 泉悟法師

泉悟法師

娑婆戒月漸矇矓，

午夜夢迴憶慈容。
嚴淨毘尼誠希有，
拙筆難描細行蹤；
持戒念佛猶在耳，
諄諄遺誨事已空。
他年淨業功成日，
彩蓮深處願重逢。
　　

　　細擦著佛前的褪色木魚，深深感嘆著時光的飛逝。　上人以七十多歲的高齡，自利利他圓滿而上生安養，不覺間已三個春秋了，　上人的身體雖然不在，但德行的精神仍然縈迴腦際，他老人家到底留給弟子、學生、乃至佛教界些什麼？就是修行！打從　上人剃度的那天開始，就立志走律宗的路線，戰戰兢兢的行持本分，幾十年來不敢放鬆。在現今的末法時代，能一板一眼的履踐比丘戒條，深入探討二部戒律，畢竟是鳳毛麟角。

　　上人的修持，不尚玄談，家風是「持戒念佛」。這持戒念佛，在事上以何種目標為準呢？記得昔年（民國七十八年）的一次晚課後，上人有明確的開示：「持戒念佛應以唐朝之清涼國師所行十事為榜樣：
一、體不捐沙門之表；
二、心不違如來之制；
三、坐不背沙界之經；
四、性不染情礙之境；
五、足不履尼寺之塵；
六、脅不觸居士之榻；
七、目不視非儀之綵；
八、舌不味過午之餚；
九、手不釋圓明之珠；
十、宿不離衣缽之側。」
　　末學在親近　上人的歲月中，發覺　上人對以上之標準，條條做到，真堪為沙門模範！至於其他的種種細行，如：口不談世俗雜事、不隨地吐痰、不單獨與女眾會面，食藥、長衣等必定作法，自定功課必定完成……。從旁仰觀　上人的生活方式極有規律，早、晚必定隨眾上殿，其他如聽經、誦經、自修、講學、用齋、會客、休息等，均有時間性。每日夕陽西下，乘坐輪椅出露台，面西念佛，直至日沒，再手持鋼架子，練習步行。遇有風雨，則退至客堂內，活動依舊。　　上人雖然志在西方，但對於滯留娑婆的歲月，是一步也不放鬆的。　印光大師有云：「若欲念佛求生西方，了脫生死，超凡入聖，必須要克盡倫常之道，舉凡聖賢所傳述之道德仁義、孝慈廉節，均須全力奉行，方能蒙佛垂慈接引，帶業往生。」　上人在日常之口頭開示中，亦總不離聖賢及倫常之道，茲舉一例：某朝有一孀婦，守節到老，子孫及當地人士，勒石造一「節婦碑」以流芳後世。工甫成，忽一雷打下，劈一角。婦聞知，即把髮髻打散，面天上香長跪，至心懺悔：「年輕時偶對小叔起一歪念，實有虧節婦之名。」雷遂平息。　上人強調，修行要在起心動念上作觀察。

　　末學在參學大陸佛教界期間，曾聽聞一位跟隨^上來^下果老和尚禪修的老修行表示：昔年高旻寺的禪堂規定，每年只有年初一的上午，可以外出自由活動半天，其他日子全年禁足，若有私自外出者，一經發覺即須接受出院的處分。像這樣高峻的門風，在現今的時代背景，是難以實施的。末學發覺　上人的修持，可符合古德的要求，在記憶中，　上人除了重病入院（甚少）、投票選舉、及在民國八十五年傳戒期間，帶領新戒托　及露營外，絕少外出。且在寺內的活動範圍，止於三樓左翼之佛殿、教室、方丈寮、露台四處，長年如是，若比起高旻寺的大界來說，是狹小得多了。所謂「平常心是道」，要能夠日復一日、年復一年的平常下去，是要講功夫的。

　　

上人除了在身教、言教上能攝眾外，其依律辦學的成果，亦獲得大眾一致肯定。　上人自民國七十七年接掌南普陀寺後，即日停止納骨塔之進位及往生牌位，並重辦第三屆佛學院。面對龐大的開支，　上人並不做經懺佛事、不對外化緣、亦不對寺內的信眾求助，在年復一年的默默耕耘下，不單數十位住眾的生活無憂，還把中古之齡的南普陀寺逐步翻新，購入教學所須的新設備，並發行一些相關的佛學書籍和錄音帶到海內外。八十四年成立「中華南普陀淨戒學會」，同年把寺內一所只完成水泥架構的舊房子，內部裝修成有完善設備的戒場，並於民國八十五年進行傳戒。其中所需要的經費，都在　上人「持戒念佛」的實踐中一一解決，不帶給任何人煩惱。　上人從不誇口自己的成就，反而引經據典，說每一個住眾、每一個戒子都帶來了自備的福報。

　　物有成住壞空，　上人的肉體雖然逝去，但所留下的精神遺產，對追隨者而言無不是難忘的回憶。在　上人住世的最後十年中，遍受病苦的磨練，但是在逆境中　上人愈戰愈勇，終於在民國八十五年，實現了出家以來許諾的願望　　傳戒，並在戒期中感得^上道^下海長老、^上文^下戒長老協同主戒；^上懺^下雲長老、^上仁^下俊長老、^上夢^下參長老、^上智^下海長老、^上寬^下裕長老、^上唯^下慈長老等大德慈悲開示，把整個戒會的氣氛推到最高潮。

　　上人通過顫抖的肢體、剛毅的眼神、嚴肅的語調，表現出一種對生命的不屈、對戒律的堅持、和對修行的自信，往往給在場的見聞者，帶來莫大的鼓舞。在往生的前一個禮拜，　上人替新戒子講授比丘戒，在往生前三天，　上人還對戒場引禮法師作有關「早齋吃饅頭是否如法」的開示，　上人為法忘軀，真可謂「鞠躬盡瘁，死而後已」。

　　末學常為自己慶幸，此生得以親近力挽狂瀾、獨當一面的大善知識，且又深愧未能認真依教奉行，得過且過。修行的目的在於離苦得樂，如今　上人已經達到，祈願　上人在彩蓮深處，早證無生法忍，再迴入娑婆，一一廣度有情。南無阿彌陀佛。
　　—寫於民國八八年—

廣化老和尚紀念共修會

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