廣化老和尚‧行誼錄

11.老和尚的身教言教....................如一法師

如一法師

我出家以後，常住大眾都對我非常好，可是我求法心切，此時正好有道友要去南普陀讀佛學院，我就和他一起到南普陀，親近廣化老和尚學習佛法。

　　南普陀是純男眾道場，「戒律」是老和尚的理念！他強調男眾不剃度女眾，而且男女不共住。雖然我以前也有誦過戒，但是來到南普陀以後，看見老和尚的行持，印象更加深刻。所以到現在為止，我接受老和尚的理念。現在我山上的佛寶寺，就是純男眾的道場，也是「持戒念佛」的道場。

　　後來因緣變化，我也一直跟隨老和尚，從南普陀到雷音寺，又到白雲寺，我還是陪著老和尚一起去。那時的路很差，打開大殿的門，發現釋迦牟尼佛像很舊，都是蜘蛛絲、灰塵；旁邊的牌位都滿滿的，都沒有人整理。一般人看到那個環境都不敢接，但是老和尚說：「雖然這座廟這麼破，但它是佛寺，就應該把它復興起來。」老和尚不蓋新廟，只是翻修舊廟。他這麼一講，和他去的同學們就都定住下來，準備把白雲寺接下來，好好整頓。老和尚走到那裡，他的學生都和他在一起，他一邊講課一邊修行，再視眾生的因緣，以慈悲接引大眾來信佛、學佛。

　　老和尚相當用功，他有二個印章令我印象非常深刻，一個是「慈悲喜捨」，一個是「華嚴」。老和尚持戒念佛，其實他對《華嚴經》也常常誦。《華嚴經》屬圓教，講的是佛的境界、菩薩的境界，不讀華嚴不知佛家富貴。老和尚讀了之後很相應的，因為他發大心。老和尚他也誦《地藏經》，他遇到問題就會誦一百部或者多少，他對地藏菩薩及各方面的義理也是很深入的。他身體一直很不好，能夠支持這麼長的時間，而且能做這麼多事情，大概是在《華嚴經》、《地藏經》中得到很好的啟示吧！

　　

老和尚說過：「經師易求，人師難得」，他要的是身教。他都是默默的做、默默的修行，做得到的用自己的身教來教導徒弟、學生，這樣比較不會有毀謗。這一種教化的精神是很正確的。他不一定講，但是他做到。他在病苦的時候也一定做早晚課，所以在老和尚的道場，您不做早晚課會覺得很慚愧。所以老和尚是重於行持的。對於佛法他有大菩提心、大悲心，他一直為眾生說法。有一次在南普陀，老和尚很不舒服，頭已經歪一邊又口水直流，而汐止念佛會的信徒要來看師公。來的時候是中午，大家先吃飯，吃飯以後很多同學都休息了，他還到大殿向大家開示，講如何修行發菩提心，對念佛要有信心，講了半個多小時。他德高望重，信眾常常去，他會犧牲自己為大眾開示。是發大菩提心的行者。

　　他每天訂的功課，都一定要做完才休息，有時客人走時都十一、二點了，他還要做完才休息。我覺得他和《華嚴經》中不退轉菩薩相應，發菩提願，已經修行到不退轉的地位。

　　

有一次，我們去六龜妙通寺頂禮廣欽老和尚，廣欽老和尚每次看到我們都會問：「那裡來的？」我們會說：「廣化老和尚那裡。」廣欽老和尚就會豎起大姆指比著老和尚是這樣的。回來後我們會告訴老和尚，我們去頂禮廣欽老和尚，我們老和尚也會豎起大姆指說：「好」。兩個人互相讚歎。

　　有一次，演培法師到元亨寺，老和尚就帶我們去向他禮座，演培法師(下圖右者)讚歎老和尚：「您真是有福報，一出門這麼多的比丘隨行。」以前慈航菩薩說：「能夠辦三屆佛學院的人就是菩薩。」老和尚他辦了五屆，那他幾乎是大菩薩。在他的身體那麼不好的狀況之下，他能為佛教這樣的犧牲奉獻，實在是很勇猛精進。

　　

有一次老和尚生病，發高燒不退，他還是一直虔誠念觀世音菩薩，感到觀世音菩薩現前給他灑甘露水，還有天花。他對彌陀、觀音的虔誠、信心是百分之百不移的。所以就他對佛法的信心來講，應該是滿分。佛法裡面有三賢十聖、五十二個階位。我們剛學佛是初信，在信還沒有圓滿時容易退轉，好像是梅花在空中飄動一樣。要到十信心才登住位，住位才不退轉。您想初住位要一萬大劫，老和尚一生就把他修起來了。老和尚他就是不退轉，所以老和尚的教化就讓人家更有信心。佛經怎麼講他就怎麼信，佛怎麼說他就怎麼做。佛陀要他持午他就持午、要發菩提心他就發菩提心，要念佛他就念佛，要布施他就布施、要發願他就發願，所以他的信心是滿分的。真的是一個很好的善知識。

　　老和尚對佛教很關心，佛教有什麼事情他都很注意。有什麼事他都儘量讓他平息。老和尚說要平息這一切的方法就是「持戒」。佛陀成佛以後，從他那深廣無邊的智慧大海中所訂出的戒律，絕對是不會錯的。他說要讓僧團沒有事情的話，須要每一個出家人都持戒，僧團裡面就會很健全。僧團健全，佛教就不會有不好的消息，容易興盛，那大家對佛法就有信心，願意來親近佛法、皈依佛教，所以眾生就能得度。老和尚正確的見地，用他的智慧引導佛教的比丘、比丘尼也能產生正確的知見，依正確的路來行持，這樣就是弘揚佛法、利益眾生。

　　老和尚一生裡有許多次要往生的經驗。我自己也是修淨土，有一次就請問老和尚：「師父啊！您常常都有快要往生、快要臨終的情況，您又是在最病苦的情況，您用什麼辦法讓您的心安住？那時候您怎麼樣用功呢？」他回答：「真正病得很苦的時候，而且快要斷氣的時候，大悲咒念不起來、《金剛經》也沒有辦法念、《般若心經》也沒有辦法念，那時要『觀佛』也不好觀。只有兩個辦法，第一個念「阿彌陀佛」、第二個念「觀音菩薩」，只有這兩個佛號能念得出來，其他的都很難。因為這個身體馬上要散壞，四大都互相的侵奪，這時候只有念佛。以『南無阿彌陀佛』來講，『南無』二字還不好念，四字好念。」我聽了以後就想：「我臨終時如何讓我的心和佛法相應？」還是依老和尚開示的兩個法門，念「觀音菩薩」或是念「阿彌陀佛」，心才能安住，才有把握，才會得到佛法的利益。我現在雖然會研究各種經教，但都不敢放棄念「阿彌陀佛」或「觀音菩薩」。這個「持名念佛」的法門永遠不會放棄！永遠不會放棄！看到老和尚一生精進用功，還有他臨終的示現，要到他的境界真的不容易，因為他都是在逆境中修行、辦學、著作、接引大眾，平常健康的人要達到這種境界都還不容易呢！我們看到佛經記載難行苦行的種種事情，心想這實不容易做到。我們看到老和尚，就知道世間上還是有這種大道心的行者。

　　

在接近老和尚的這段時間，看老和尚的修行體驗，還有自己的經驗，我對佛法的信心增強了。能夠有福報親近這麼好的善知識，是我這一生在修行過程中，最大的受用。老和尚重在身教，他不是很重言教。他身教比言教更重視。身教能夠做得到，他才有言教，他說的跟做的就是一致的。以他的行持來說「就是跟佛菩薩的行持是相應的，都是一樣的」。所以看他的行持，跟看經典裡面都是可以印證的。

　　老和尚的慈悲，已經入了三昧。感受到那一種慈悲是從心裡面流露出來的，他內心發出無量的慈悲，所以自然從臉部表現，您看他的照片很慈祥，很慈祥、這是他修行的成果。

　　其實老和尚的德行和各方面的感應，我們知道的還只是一小部份，老和尚有很多事情他沒有講出來。他常常替人家迴向，常常度人道的眾生，也度幽冥界的眾生，他有很多修行的感應、念佛的感應等等。但他都不講，他說出來的話就是要讓人家啟發信心的，能夠增長信、進、念、定、慧各方面的善根他才講。其實他很不喜歡講出他自己各方面的殊勝境界，及許多上人法。但是我們感受得到他有殊勝的境界。而且他在念佛方面，似乎已經證入不可思議的境界了，但他都不說，因為不要顯異惑眾。

　　老和尚入涅槃了，世間好像失去光明的燈。眾生福報不夠，這是很遺憾的事情。但是我相信老和尚會乘願再來。我親近老和尚到現在已經二十幾年了，我覺得老和尚不為虛名，很踏實的修行。老和尚的因地，每走一步都很踏實，都做無量的功德，我相信他有修這個因，一定有如是果。以他的身教，無量的福德因緣，及功課修持，一定是上品上生。所以我真的是期望著老和尚能再倒駕慈航，來加被我們這些末世的眾生。

廣化老和尚紀念共修會

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