廣化老和尚‧行誼錄

6.廣公教導學僧的妙法—悼廣化律師圓寂三周年...三力法師

三力法師

　　我親近廣公律師的因緣是這樣的：
　　一九六三年（民國五十二年）十月，我看到『南普陀佛學院』招生啟事，於是前往該院拜見當時的院長國強法師、以及教務主任廣公上人，向他倆老人家說明我願意出家研究佛法，希望能在貴院求學。深得院長和廣公上人的讚許，遂進入南普陀佛學院就讀，而成為第一屆學僧。

　　自我親近廣公上人三十多年來，而使我最欽敬的是，他老人家教導學僧的妙法，和以身作則的修持等。茲略分三大段說明如下：

一、學僧以操行為主──有一天，廣公上人向我們同學諄諄教誨、開示說：「出家學佛修行的人，必須時時注意行、住、坐、臥四大威儀。所謂：
　　（一）、行如風──行走時，不得垂手急行及左右顧視，必須直視前方二公尺處；舉止行動，心不馳外，無有輕躁，常在定中。須依律儀，如法而行。
　　（二）、住如松──住立時，必須端正身心，常念供養佛法僧三寶，思惟經義，如說修行；不得輕舉妄動。須依律儀，如法而住。
　　（三）、坐如鐘──坐時，必須端身正坐（結跏趺坐），或雙腳向後坐（南傳佛教僧眾多用此坐），不得伸展兩腳於前方。須依律儀，如法而坐。
　　（四）、臥如弓──學佛行者，非時不臥，為調色身，乃以暫臥。臥時，須右脅向下，以右手為枕，左手伏於左膝，兩足相疊。不得赤體臥，更不得思惟惡事。須依律儀，如法而臥。

　　須知居家信眾恭敬出家人，並不是恭敬你的學問好，而是恭敬嚴持戒律的僧寶。所以出家人日常操行，最為重要。」

　　

民國五十三年七月，沙彌同學均放暑假回去寺院，只留下我們五位比丘同學在佛學院結夏安居。那時，廣公上人命我整理重要文稿，其中一袋秘密文件，是用鋼版寫、然後油印的，命我裝成一冊。封面寫著『南普陀佛學院學僧操行表』所有同學法名全都在裡面。詳細一看，喔唷！還得了啊！

　　每天自從早晨四時起床，一直登記到晚上十時養息為止。每位同學的上殿、上課、自修、勞作、出差、樂群、受供、行動等十四種項目，都登記在操行的範圍內。

　　曾有一位同學，在往洗手間的路旁，寫一個「佛」字在一塊紅磚上。廣公看了，知道這「佛」字不是頑皮人寫的，就把報紙打開，問說：這個「佛」字是誰寫的﹖一位同學立刻站起來，承認說：「是我寫的。」「那你該怎麼辦﹖」「我認錯，向大眾求懺悔。」即便恭敬地向佛頂禮，求哀懺悔。

　　當時，南普陀寺的左方，有一棵龍眼樹和芒果樹，放了三塊大石在樹下。一位同學在石上跳了一下，恰巧給廣公看到，即當場教誨，並且被記一過。

　　受供時，廣公和我們比丘學僧同桌用齋，是時一位同學在嚼飯時，稍有一點聲音，廣公即當場教訓他。類似這種小問題，而當場被廣公教訓的，不勝枚舉。由此可見他老人家特別關心學僧的操行──教導有方。

　　通常在期考完畢後的第三天，我們教室裡的講台上，就會貼出一大張成績表，把同學們考試各科分數，清清楚楚列榜出來。其中，操行佔總分數百分之四十。如果各科考試及格而操行不佳的話，還是會倒楣的！

　　在放寒暑假之前，佛學院的教務處，則把成績單寄交給各同學的師父。其操行成績不好的人，實在難以交代！下一學期，想要一點零用錢，也不便向師父開口。

二、修持導歸淨土
　　在佛學院求學時，不但修持早晚二堂課誦，還須在課外固定自己修行的功課。有時候，廣公會問：你每天怎麼修行﹖如果用功不夠標準，他老人家一定會指導你專修淨業的方法。

　　我們佛學院，通常下午六時做晚課，自七時起到九時，集合學僧在教室裡自修　　溫習功課。這二個小時，雖是屬於課外自修，但廣公也不讓你虛度光陰，於是他老人家即在講台上看書，或檢閱筆記，時時都在注意學僧們的動作。

　　到了九時，班長即搖鈴解除自修。然而，尚不能休息，大家都要到大雄寶殿去精勤修持。由於我們佛學院已教授過淨土三經　　《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》。因此，同學們特別依教奉行──受持三根普被的淨土念佛法門，做為往生西方極樂世界的資糧。

　　當時，廣公教導我們學僧，每晚最少須修持《佛說阿彌陀經》一遍，往生咒二十一遍、或四十九遍、一百零八遍，然後持名念佛──念『南無阿彌陀佛』最少一萬遍。禮拜南無西方極樂世界阿彌陀佛，最少須拜四十八拜（取四十八願之意），或一○八拜以上。最後靜坐、迴向，這樣才算結束一天的自修。

　　廣公為了觀察學僧的修持起見，特別安排在九時四十分左右才進入佛殿，以莊嚴清淨無比的身口意，慇懃恭敬修持淨業。學僧們看見他老人家「以身作則」的行持，自然畢恭畢敬地響應修學。然而，說來慚愧！始終沒有一個同學能夠陪他老人家到修持圓滿。因為廣公每天須修持到半夜才休息。

三、持戒是續佛慧命
　　廣公為諸比丘學僧說戒時，常引《華嚴經》偈云：「戒是無上菩提本，應當具足持淨戒；若能具足持淨戒，一切如來所讚歎。」

　　《佛遺教經》說：「因依此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧。」由此可見，因戒生定，由定發慧，戒是修學一切佛法獲得成就的根本。所以《佛遺教經》又說：「若人能持淨戒，是則能有善法；若無淨戒，諸善功德皆不得生；是以當知戒為第一安隱功德之所住處。」

　　廣公時常教誡弟子說：佛教與外道的差別是在於「戒」，能受持清淨佛戒者，即能使佛法久住於世。否則，不但不能振興佛教，還會使佛法早日滅亡；因其所修學似無因果，則與外道無異──必墮魔網。所以《根本律》說：「若不持戒，縱有多智禪定現前，皆成魔業。」

　　廣公又勉勵弟子們說：「如戒經云：若有五比丘能持具足清淨戒，則能令佛法住世不滅。祈望你們能有五位比丘，受持清淨禁戒，以護持佛法永久住世不滅。」因此，若欲「發揚佛教」與「續佛慧命」者，應當嚴持佛戒。

　　慚衲以為：佛學院以操行為主，是教導學僧最佳之妙法。至於學僧之「持戒」與「修持」，則當導師者必須以身作則。否則，難以收效。如《十住毘婆沙論》卷七說：「先自修行法，然後教餘人，乃可作是言：汝隨我所行。」又說：「身自行不善，安能令彼善﹖自不得寂滅，何能令人寂﹖是故身自善，能令彼行善；自身得寂滅，能令人得寂。」

　　敬祈現在、未來住持佛教諸大德聖者，效法廣公律師教導學僧，則功德無量矣！

廣化老和尚紀念共修會

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