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1.夢參長老

發佈日期：【2014/5/1】

4.廣化老和尚

發菩提心修菩薩行

　　客歲冬，白雲文化中心蔡有信居士，來為余言，文化中心擬辦一刊物。當時，余但唯唯，未置可否。今年春復來懇談此事，余觀其辦刊物之心甚堅決，乃為之言曰：「今日台灣佛教之雜誌足多矣，多到令人不耐煩一一卒看，汝何必枉費此心哉。」
蔡曰：「今日台灣佛教雜誌固多，但求其能內弘外護，三根普被者，不可多得，我又安得不發心哉！因此，決心辦一雜誌，以伸我志。全力以赴，不計成敗，此事當云何，而後能圓滿其功德，唯願吾師慈悲，有以教我。」吾告之曰：

　　夫佛刊者，上關諸佛法化，下濟眾生俗情，辦得其道，能令人諸惡莫作，眾善奉行，能令民風歸厚，社會安寧，風調雨順，天下太平。辦之不得法，將使人心向惡，風俗澆漓，刀兵劫起，盜賊作亂，遍地不安寧，可知辦理佛刊之責大矣哉！汝既決心欲辦佛刊者，須先發二菩提心：
一者、不忍聖教衰而發菩提心。
二者、不忍眾生苦而發菩提心。
既發此二菩提心已，尤應誓願「不為自身求安樂，但願眾生得離苦」。
汝能發此菩提心願否？曰：「能」。

既然能發此菩提心願，然後可以從事談開辦工作矣。
一、先確立刊物之宗旨，須是宏揚正法，利濟有情，一實是尚，八宗共弘，勸忠勸孝，戒殺戒婬，三根普被，利鈍皆容。

二、弘法立論雖貴新貴巧，要須是正知正見，新聞報導雖圖人人喜看喜說，必須隱惡揚善，尤須留點口德，怕他聽了難為情。

第三、因果宣說務必翔實分明，使人看了生起趨善避惡之心，日常砥礪「刊格」，不阿諛權貴，不奔走豪門，不趁機敲詐，不黑白是非，自修持戒念佛，利他隨緣度生。辦佛刊果能如此，則庶乎近於道矣。

　　蔡居士聞而大喜，再拜受教。余嘉其平日為人有君子之風，今復喜其發菩提心，修菩薩行，辦理佛教刊物，弘法利生。遂竭力讚成之。復於其臨去之際，為賦詩以壯其志，詩曰：

　「大哉白雲兮，高標出塵。
　　舒卷自在兮，為雨為霖。
　　斯刊何德兮，膺茲嘉名。
　　上宏聖化兮，下利凡情。
　　豐功徫績兮，莫之能名。

　　心香一瓣，祝禱云云：
　　　人人喜閱兮，一紙風行。
　　一地遞一地兮，流通無盡。
　　一期接一期兮，傳之無窮。
　　　如彼白雲兮，福蔭生靈。」

～《晨鐘集－－白雲詩》‧民國七十九年六月十五日出刊

發佈日期：【2013/11/4】

3.廣化老和尚

現身說法～我食肉受報經歷

我為了欲令諸位切實了解殺生食肉惡報之事，不妨現身說法，將我食肉受報的經歷，略向諸位宣說。

　　我在十八歲的那年，為了抗日救國，走出學校大門，毅然參加抗戰行列，幸蒙祖宗福德蔭庇，只當了半年上士文書，就升官了，從此在錢糧裏面打滾。到我退休出家之前，我在政軍兩界幹的大部份都是錢糧業務之類。俗諺說：「靠山吃山，靠水吃水」，我雖一文不茍取，然而近水樓台，究竟用起錢來便利多了。我有錢就飲酒食肉，造了不少殺業，清夜捫心，頗為不安，因此對金錢發生厭膩，後來出家，不願數鈔票，不願存錢，實由於此。

　　提起我飲酒吃肉的本領來，雖然不大，可亦不小。論酒量，一兩瓶高梁酒喝下去，臉不紅神不亂。吃魚吃肉，更是驚人，定坐下來，細嚼緩嚥的吃上兩小時，吃一二斤肥肉，不叫聲膩，我最喜歡吃鷄吃鴨，每餐都吃，怎樣吃也吃不厭。一年吃下來，我們究竟吃了多少鷄鴨眾生，沒有統計過。但是有一天，我們駐在浙江定海的溪口村，初到之時，這村莊附近各地都可看到鷄鴨成群，我每天都叫房東的大小姐為我們去買鷄鴨，交給勤務兵殺來吃，多則三五個，少則一兩個，三個月駐下來，這村莊周圍五里路以內的鷄鴨都給我們吃光了。有一天下午，起大北風，我又叫房東小姐去為我們買鷄，她說：「你還要吃！這裏五里內的鷄子鴨子，都給你吃光了，你還要吃！」我說是她因為天氣冷，怕出門，不肯去買，故用這話來搪塞我。
　　
　　於是我自己帶了一個勤務兵，在駐地周圍四五里路，打了個轉，果然沒看到一個鷄鴨，我才知道，我竟吃了這麼多的鷄鴨，不禁心裏一驚，我造的殺業太大了。民國四十二年，我信佛了，在看過佛經，明白因果之後，我急於勤求素食，冀贖前愆。據我所知，在軍中公開信佛，公開素食的，我是第一人。可是內心卻大有「後悔莫及」之感。為求一心懺悔及弘法利生，將功贖罪，及決意出家。或許因此一念之善，我今生造的殺業，幸得將重報折輕報，將後報作現報了。

　　民國六十三年端午節的前兩天，我在南投蓮光蘭若的無量壽關中，上午八點鐘，開始拜淨土懺。（這時我閉關已將近二年多了，拜淨土懺亦已拜了九個多月）第一拜拜下去，就覺得輕身起來，向著西方前行，走了不到幾步，聽到身後有很多鷄鴨的叫聲，回頭看去，見成千上萬的鷄鴨分作三行，追隨著我，我沿著牠們的行列往後看，約二里多路長，才看到牠們的集合場，是在南投（古）車站的大廣場上，那裏還有牛、狗、豬等一大群在排隊靜候上路呢！再反觀自己，我胸前抱著個鴨子，在叫喚那些眾生，一呼一應。我看到這種情形，心想牠們來找我算帳了，不禁一驚，如夢初醒。我繼續將淨土懺拜完之後，深怕我會生大病，即敲鐘聲，喚來護關的劉文斌居士，把剛才的情形告訴他，請他好好照料我，在最近期間，不要遠離。

怎知道，就在當晚於禪房裏，平地一跤，跌斷左腿，雖經延請中西名醫治療，花費信眾鉅額醫藥費，自己受盡無法言喻的痛苦，一切治療終歸無效，致成「跛腳法師」。這就是我殺生食肉的業報。我今向諸位原原本本的說了出來，雖然，我後悔已遲了；但望大家以我此事，作為前車之鑑，各自警惕。尚未吃素的同學，早日戒殺茹素，免蹈覆轍。

　　最後我在勸告諸位同學發心戒殺吃素之外，再勸諸位還須修學淨土法門，念佛求生西方，才可究竟離苦得樂。「持齋」和「念佛」，合之則兩美，分之則兩損。

～摘錄《素食的利益》～六十九年秋講於臺中市逢甲大學普覺佛學社

發佈日期：【2013/11/3】

2.廣化老和尚

出家修道度母昇天

唐朝的黃檗禪師，當初去出家的時候，

他母親天天巴望著他還俗回家去孝養她，但是禪師並沒有回去，只是一心修道。結果，他的母親因此傷心而掉到水裡淹死了，鄉人很不諒解，都責備他不孝。禪師非常悲痛傷心的說：「我之所以沒有回來孝養母親，就是因為想以出家修道的功德來超度母親啊！佛陀說過『一子出家、七祖昇天』，現在我要以所有出家修行的功德迴向給母親昇天。」

　　於是，他把母親的屍體從水裡撈起，就在現場火葬，舉火的時候，他說了四句話：「一子出家，七祖昇天；若不昇天，諸佛妄語。」說完這話，引火一點，他母親就在烈火濃煙的現場昇天了。還對他說：「兒啊！我真得好好感謝你，你為了我忍那麼大的痛苦，不回來見我而努力修道，也正因為有你這個出家功德的迴向，我現在才能昇天，倘若當初把你叫回來而不讓你出家，那麼我今天就要下地獄了。」說完，嬝嬝上升，昇天去了，眾人見了這個景象，才瞭解禪師的苦心，並且讚嘆不已。以上是黃檗禪師的公案，可以給我們作見證：佛陀是不會妄語的。也由於這一段公案，我們可以知道：為人子女的，出家好好修行，以此功德迴向給父母，使他們死後能昇天享福，這種孝行比起俗家人那些做皇帝，做總統的，對父母所報答的恩德還要殊勝得多了。

　　怎麼說呢？等你能做皇帝、做總統的時候，父母年紀也大了，還能享多久的福呢？況且人間的福報比起天上，實在相差一大截。天上的福報不但殊勝，時間又長；人間的福報有限，時間又很短促。所以，妳們若想真正報答父母的深恩，就要好好修行，一心辦道，要想辦道，首先要從持戒著手。如果妳的戒行清淨，功德殊勝，用這功德迴向給父母，才是真正的大孝啊！說到這裡，我也把我個人切身的經驗告訴妳們。

　　我的母親在大陸上被共產黨的紅衛兵給逼死了，我把出家功德迴向給她，我就親眼看到我母親昇天，這是真真實實的事情，地點就在基隆大覺寺的七寶塔下面的地藏殿。殿內四周放置骨灰，中間供奉著地藏菩薩的金身。有一天晚上，我夢見我的母親死在監牢裡面，然後，她由監牢裡走出來，拉著我，很悽慘的說：「孩子！趕快來救救我呀！」我說：「媽！妳怎麼會在這裡呢？」她說了很多話，人家如何的把她禁閉在這裡，還害死她，要我趕快去救她。我說：「好！您等等，我一定來救您。」身子一動，就醒來了。噩夢乍醒，坐在床上，想了半天，我敢肯定那是共產黨的監牢，因為我出來的時候是從軍救國的，想必因此害了母親。我作此惡夢的時候，正在基隆大覺寺戒壇裡，第二天一早，我就為我母親立了一個超度往生的牌位，妳們注意我寫牌位的手續：先合起掌來，念一卷《彌陀經》，二十一遍往生咒，念完了拿起筆來寫牌位，寫的時候，一筆一劃一聲佛號，寫完了，再念二十一遍往生咒，迴向祈請佛菩薩保佑我的母親，超度她離苦得樂。我拿了五十塊錢連同牌位，請一位小沙彌幫忙送到功德堂去，然後我就去辦我的職事，也不知道他們將我母親的牌位供在什麼地方。

　　那天晚上，我又作夢，夢見把母親從監牢裡拉出來，我捉住母親的手，從空中飛到臺灣來。只記得在金門上空一步跨過臺灣海峽，到了基隆大覺寺的上空，就降落在念佛堂的門口，然後把母親送上樓去，請她坐在右上方的屋角那裡，說：「妳坐在這兒等著哦！我會來超度您的。」說完我就醒來了。隔天，我因為在戒壇裡擔任書記師的職事，白天沒有空過去看。到了傍晚時分，大家都在用藥石，我過午沒吃，就去念佛堂看看母親的牌位安置在何處？到了那裡一看，咦！正好就放在夢中的母親所坐的地方。面對靈位，一時悲從中來，不禁淚如雨下。於是就為母親誦了一卷《彌陀經》及二十一遍往生咒，至誠懇求佛力超薦她。

　　念完了走出來，內心很是悶悶不樂。抬頭看到七寶塔，若在平時，我只拜拜就走了，那天卻不同，從進門的地平線那一間觀音殿起，我一見到觀世音菩薩就拜，心裡就只有一個念頭：請菩薩慈悲，超度我母親吧！接著上去是普賢殿、文殊殿、釋尊殿，我就一級一級的拜上去，祈請佛力超薦母親，然後又一間間的拜下來，心裡唯一的念頭，就是祈請佛菩薩超度我母親。回到地平線的觀音殿，本是想走出來的，剛好那時天色已黑了，忽然發現那邊牆角下有光，還從裡面吹出一陣陣的陰風來，淒淒慘慘的，這可把我嚇了一跳，難道是出了冤魂不成？要是真的有冤魂，我倒要過去看看！因此，我走過去，並且大聲的說：「喂！是不是有冤魂哪？有冤的來找我，我可以替你們伸冤！因為我以前在司法部的同事，現在很多當法官、檢察官的，我可以叫他們替你提起公訴，給你伸冤。」咦！陰風沒有了。低頭一看，原來地下有個洞，還有螺旋形樓梯，於是我就沿著一級一級的走下去，原來是個骨灰間，當中供奉地藏菩薩。我一見到地藏菩薩，就想起菩薩以前在因地時候超度母親的種種情形，於是我祈求地藏菩薩超度我母親說：「不為別的，只因為『一子出家，七祖昇天』，這是佛陀說的，佛不妄語。今晚我要求地藏菩薩您兌現給我看，我要親眼見到我母親昇天，若不昇天，我就跪在這裡不起來。」

　　說過這些話，我就跪在地藏菩薩面前念召請咒，妳們要注意，召請咒是很靈的，念咒時，左手結金剛拳印，插在腰上，右手打華印，口念「南無部部帝利伽哩哆唎怛哆哦哆耶……」之咒語，召請她，這個召請咒我以前念的時候都很有感應的，所以我相信我把母親召請來了。然後又唸地藏菩薩的「滅定業真言」，念的時候合掌，用心觀想梵文「紇哩」字，口念「唵缽囉末鄰陀寧娑婆訶：…」，就這樣，把我母親的鬼道定業給消除了。接著又再為她念「滅業障真言」，結手印，觀想「紇哩」字在手印上放光，白色的光給她消業障。這三種咒一念完，我就跟地藏菩薩說：「地藏菩薩，我的事情做完了，接下來是你的事了，你一定要超度我母親，一天不超度，我就跪在地上一天不起來，兩天不超度，我就跪兩天不起來，七天不超度，我就跪在地上七天不起來，直到我母親超度昇天為止。我要兌現，我不要在夢境中看到，我一定要親眼看到才行。」

　　說完，我就跪在那裡念「南無地藏王菩薩！南無地藏王菩薩！」眼淚直流，邊哭邊念，不知道念了多久，我發覺地藏菩薩座下的水泥地上，升起一道清煙，起初還只是像香煙一般大，「咦！有煙，莫非是有感應了？」我心裡這麼想著，於是更加速的念：「地藏菩薩，地藏菩薩……」，那道清煙慢慢地往上昇，衝破了底層的水泥屋頂，開了一個洞，一層一層的直升上去。經過第二層、第三層還是一樣沒有變化，到了第四層，這道煙就化成了蓮華形狀，到了第五層，蓮華上面坐著一個人，竟然是母親在家時候老太太的樣子，到了第六層，母親已經變成天人的模樣了，到了第七層，更莊嚴了，宛如民間在拜的媽祖娘娘了，有鳳冠霞披，手上拿了一個玉圭。轉眼之間，蓮花座已經升到塔尖了，在那兒打轉。於是我向地藏菩薩祈求：「地藏菩薩，快！快！快！快給我消息，印證蓮花座上那個人是我母親。」剛說完，咦！蓮花座上那個人忽然回過頭來，喊了一聲：「元哪！」（我的俗名）「媽！」我立即回答。她笑笑，欣然化為一道清煙，上升雲霄，終於消失天際。

　　我回過頭來望著地藏菩薩的法相，感激涕零地說：「地藏菩薩，謝謝您，將我的母親超度昇天了。」我終於親眼看到我的母親昇天了，憑什麼？就憑我出家。那為什麼這麼多人出家，母親還是不能昇天呢？這就要妳試問自己有沒有犯戒呀？假如出了家，受戒犯戒，下地獄都有餘，你沒有把你父母一起拉下地獄已經算是好的了，還想要靠你出家福蔭生天，這有可能嗎？如果出家，嚴持淨戒，念佛修行，父母一定靠妳的出家功德昇天無疑的。古往今來，這種事蹟很多，我把我自己親身的經驗告訴大家，並不是在吹噓，只是為了證明佛陀的話沒有虛妄。我是個凡夫，都可以憑藉出家修行的功德，把母親超薦升天了。也希望妳們都能這麼想，這麼發願：為了出家不能侍奉父母，今後要嚴持淨戒、努力修道，以此出家修道。功德迴向給父母。如果真能這樣，那比什麼都好。所謂「大孝釋迦尊，累劫報親恩」，這才是真正的大報恩德啊！
　　　　　　　　　～錄自《戒學淺談》

發佈日期：【2013/11/2】

1.廣化老和尚

念佛的人現生為一切諸佛之所護念　

　　我們常常聽到人家說：「佛教是只修來生，不修今生的。這句話，不知誤了多少人，其實佛教尤其我們念佛的人，不但是修來生，亦注重修現生。《阿彌陀經》說：「若有善男子，善女子，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子，善女人，皆為一切諸佛之所護念。」這不是明白告訴我們，念佛的人，會蒙一切諸佛之所護念嗎？念佛的人，既然得到一切諸佛的護念，那麼就絕對是『一生平安，萬事如意』。這豈不是亦修今生嗎？下面我來講兩個現實的故事，以證明這話的真實性。

　　李濟華老居士（左圖第一排中間長者），黨國元老，於今年三月間，因患膀胱結石症，入住台大醫院，須開刀治療。臺北市念佛團的道友們，聽到這消息。大家集合在善導寺念佛，將念佛功德迴向求佛保佑李居士病體平安，而李老居士自己，更是一心念佛，開刀時，毫無痛苦，並且很快病就好了。李老居士年逾古稀，平時患高血壓，可是這次住院，和他患同樣病症的人，身體比他強，年紀比他輕，竟沒有一個好得有他快。都說李老居士有佛力保佑。

　　范國偉，湖北人，三十七年被共匪捉去，就他是「善霸」，要加殺害，范先生毫不害怕，只是一心念佛，求佛保佑。行刑時，共匪用槍對準他的後腦開火，范應聲倒地，共匪走後，范甦醒過來，摸摸腦袋，到處是血。後來才知道槍彈打後腦骨上開了花，彈片由耳根及頸上飛出，所以沒有死，現在他的耳後和頸上，尚有疤痕，大如酒杯。

　　前面兩人的故事，都是我親自看到，或聽到真實可靠。李居士是我（第二排中間著軍裝者）的老師，現住臺北市潘陽街三巷二五之一號；范老先生是我的患友，現住臺北松山富台新村二一一號。諸位如果不相信，可以寫信去問，或親自拜訪。像這樣的事實，多得不可勝數，這裡只是兩個例子而已。

發佈日期：【2013/11/1】

5.續明長老

作育僧材仰高風──　續明法師圓寂十週年紀念 廣化撰

　　
　　我第一次拜識　續明法師，是在民國四十八年十月初五日於八堵海會寺。那天是道源長老的壽辰，我由台東趕來為道老拜壽，　續公是從新竹來的。我久仰續師宏名，但素不相識，初次見面，只略談數語，通報姓名而已，因求見續公的人太多，我只得告退下來，而八識田中，卻深深印入這位高僧的道影。他給我的第一印象，是威儀端莊，談吐溫雅，標準的「毘尼嚴淨，定慧等持」之大德長老。

　　

五十一年春，我承演培法師之推荐，任青草湖靈隱佛學院教務主任，這時續公任福嚴精舍住持兼學舍教務主任。在地理上靈院與精舍，相距僅五里許；在職務上說，　續公原是靈隱第二屆教務主任，應屆學僧畢業之後，回福嚴精舍接任住持，為培植僧才，將福嚴精舍，開辦福嚴學舍，自兼教務主任。我們二人的職事雖極相近，但他乃學識經驗，都很豐富的教門大德，我卻是一個初出學戒堂的晚生末學，以是因緣，我常往親近　續公，請教業務，　續公每次指示，必極為詳明，不憚麻煩。一年多的時間，他恨不得將他數十年的教學經驗，一舉而傳付給我。並將他在靈院主持教務之歷年課程表，全部交給我，復瀝瀝說明其中各個課目，最為學僧所歡迎者及不易領解者，令我善為斟酌損益。其獎掖後進，不遺餘力之精神，令我感恩感德，莫可言喻。因此，我常視　續公如師，續公則大德謙光，視我如友，我倆交情，一直保持在亦師亦友之間。

　　福嚴學舍每學期開學及休業二次的聚餐，必定邀我參加；而靈院每學院的開學休學之儀式，亦定恭請　續公和　仁公蒞臨開示及應供。（　演公在靈院第一學期，曾教《遺教經》，以後便出國了。）每逢年節，我例須備一份薄供，供養　續公，以表敬意，每次他總是說：「出家人不要送禮呀！」我說：「我不是送禮，而是供養長老，唯願慈悲納受。」他須到此才肯接受。我趁他接受供養之際，伏地一禮，他決不馬虎，定規還我一禮，大德對人如此謙厚，我只有作私淑弟子了。

　　

我最欽佩　續公大師作育僧才的教學精神，他是言教與身教並重的，平日除上課運用言教，及有時講講開示之外，其餘時間多分予以身教，可說無時無地不在示教。他的言教，我曾忝列座下，聽講過大小乘戒本，其餘每學期開學儀式的開示，我總是洗耳恭聆的。我覺得他的言教，平實貼切，可遵可行；事理圓融，不蔓不支；妙語如珠，不澀不滑，令人聽了生歡喜心。至以他的身教，我僅略窺一二，我覺得他經常和學僧生活在一起，是以身示教，欲令同學們，做到行、住、坐、臥，皆遵律儀，了知喫飯穿衣，無非佛事。二六時中，常行精進，慎勿放逸。只要進入福嚴精舍區域，即令人感到一片肅穆氣氛，逼使你自然起敬，連說話都得小聲點。再看到塔邊林下，青年學僧，一個個手捧書本，認真讀書的悠閒情形，又令人想到「讀書真快樂，無事小神仙」那副古聯了。

　

續公的衣食住行等日常生活，極其簡單樸素。論衣，無高級布料之衣履。談食，則與諸同學一席進齋米飯羅漢菜。住處一桌一床，桌上除佛書筆墨外，別無長物。行則常喜安步當車，既免耗信施車資，又可鍛鍊身體。凡此種種，皆可作　續公對學僧之生活教育觀。續公的教學方式，表面看來，如此平實無奇，既沒有刺激性的熱列活動，亦沒有誘惑性的優厚獎勵，只是遵照戒律生活行事，發菩提心，一心為法的高僧作風，而為一般名利僧人所望塵莫及者。試看　續公教育出來之僧青年，今日在國內國外，弘法利生者，一個個操持謹嚴，修養有素，此等法門龍象，皆是　續公當年春風化雨之功德也。至若　續公對各種根性不同之學僧，折攝兼施，恩威並濟，妙用無方，旨在成就法器而已。是故續公座下，造就僧才濟濟，實非偶然也。

　　最後值得特別一提的，是　續公住持福嚴精舍時，開辦福嚴學舍的作風，他的常住，處處以學舍學僧的利益為前提，一心成就學僧專精道業，只有常住護持學舍，決不利用學舍擴張常住，他作常住的這種辦學精神，與青草湖靈隱寺的　無上法師，同為台灣兩大傑出高僧，求之今世，不可多觀。

　　光陰似箭，　續公上昇兜率，又是十年了，這十年來，國家社會以佛教界，變化太大了。國家因政治修明，人心安定，科學發達，突發猛進，我們早已由農業社會，進入工業社會了。因為國民收益激增，人們已安於目前生活之富樂，而不再追求人世之解脫。佛教界中，能夠講經說法的法師，大都出國弘法利生去了，來不及出國弘法的法師，又紛紛轉業辦道場作住持和尚了。出家的青年日漸減少了，出了家的青年僧，又愁無處修學。當年　續公大師住持福嚴學舍的那種道風，今日在全國各地再也看不到了。緬懷往事，展望時局，實有不勝滄桑之感。為佛教前途僧伽命脈著想，為青年僧求學著想，我謹以一瓣馨香，至誠祝禱

續公大師，早日乘願再來，作育僧才。

佛曆三四年四月於台北市東山佛學書院教導處
　　刊於《師子吼月刊》　　

發佈日期：【2013/7/5】

4.李濟華居士

李濟華居士遺集序　　　　　　　　　　　　　釋廣化敬撰　

　　世間唯非常之人，方能作非常之事；其非常之事蹟，又為龍天所擁護，而光揚於世，利益眾生。蓋所謂：「龍天擁護」，「龍天推出」者，余於李濟老之往生及其遺集之出版，得一信證。

　　李公諱韡，字濟華，以字行，江蘇如皋人也。民初於南京加入同盟會，參與二次革命，事敗入獄，臨刑遇救獲釋，復往山東中華革命軍東北軍總司令部供職，以貫徹其護法之志。北伐成功後回原籍，先後任縣議會議長及建設、財政局長等職，勛勣卓著。民國二十二年春皈依　印光祖師，法名智脫，從此一心念佛，其行持日課，早晚各誦《彌陀經》一卷，念佛號萬聲，從無間斷。余初識濟老是在四十二年於嘉義念佛會，時余服務軍中，濟老由別處新遷來嘉，一見如故。不久余與蓮友數人，請濟老演講佛教三字經，余等視濟老如師，濟老待余等如弟，後來余退役出家，濟老遷居臺北，時一通問。

　　五十五年二月二十五日，余在佛堂，手持念珠，坐念佛號，忽覺眼前一片茫茫，一人穿長衫，狀似濟老，未待看清，即親前接足一頂禮，起向西方冉冉而去，余隨口說道：「怎麼就走啦！」聲甫出口，人影不見，念佛課畢，即接濟老先一日所寫之信，內有「濟衰頹如囚赴市，步步近死，西方或不拒此貧窮孤露也。」之句，大似預知時至，駛函告別，閱後心生疑慮，晚間果得「濟老往生」之訊。濟老生平勸余修淨土，臨終復示以靈感，惠我良厚。次日一早赴臺北，於臺北市蓮友念佛團會客室中，見濟老坐化於椅上，面目如生。大哉濟老！現居士身而為說法，創寶島坐化之偉蹟，此非常人作非常事也，堪與肉身菩薩慈公老人媲美，一僧一俗，開臺灣佛教史之新頁。中外報章，爭傳奇事，其公子李定在美，初看報紙，已心疑是乃翁，迄得家報，乃知果然。

　　在濟老靈堂中，余與舊日同學們，談到濟老前日覆余之信，能預知時至，皆歎為希有，於是眾議搜羅生平墨寶，發行遺集，并囑余回去將該信妥寄臺北，詎料余回到佛學院，因忙於學僧月考，竟忘記此事，四月廿一日早粥回寮，坐在教務處公文櫥邊念佛，忽然見一古裝巨人，駕一馬車，向余駛來，近前一勒韁繩，二馬停住，伸手向余道：「快，拿信來！」余心想拿什麼信？他指櫥說：「拿回信。」余恍恍惚惚，起身去開櫥門，當手觸到櫥時，才清醒過來，乃大為驚奇，開櫥檢視，在抽屜中檢到濟老給余之最後墨寶，頓覺無限惶愧。濟老非常人也，坐化非常事也，故其遺留世間，預信往生之信，堪為信願念佛往生之證，實龍天所擁護而推出之也。

　　至於遺集出版事，頗費周折，然余相信其終必問世也。初以結集資料困難，時經年餘，未見端倪，嗣蒙諸師友謬愛，委以編輯之責，余本感恩圖報之旨，不自量力，慨然允承。旋由知遠法師寄來收集遺著約六千字，因資料太少，無法出家，又經年餘之張羅，一無所獲，亦不氣餒。迄客秋因事赴宜蘭，途經臺北，適逢濟老女公子李寧小姐家赴美，特請她於檢拾行裝時，看到乃翁片紙隻字，悉數給余編輯遺集。蒙她檢交早年作品八千餘字，吉光片羽，彌足珍貴。客冬余在木柵主七，圓滿之夕，與知遠法師到濟老令親程觀心居士家，會商遺集出版事，并告以函札亦在收集之列，承觀心居士復交付信札三件，加上余所保存之兩信，總計二萬餘字，決定先行付印流通益世。永寶遺徽，增緣淑世。雖知收集未全，遺珠難免，只好留待再版增訂矣。

　　本書出版經費，由程觀心居士函告濟老在美公子李定先生匯寄美金百元作基金，不敷之數，由程觀心，吳海二居士樂助完成；而出版工作，則多蒙知遠法師，蕭楚英居士等鼎力協助。又蒙印順長老垂慈撰序，朱鏡宙老居士錫象贊，周邦道老居士題耑，朱煥虨律師惠賜濟老事略，敬併誌感。

發佈日期：【2013/7/4】

3.濟濤律師

濟濤律師傳略廣化撰

師許仁培、字濟濤，俗姓梁名書香，遼寧省錦縣人，生於民前八年，二十九歲，投禮龍江鍾靈寺，從經一老和尚剃染。民國二十四年於哈爾賓極樂寺受具，圓戒歸審陽般若寺青島湛山寺，學習天台教乘，作解行並運，自益化他之本。

　　三十七年，大陸淪陷逃難香島，時倓虛老法師創辦華南佛學院，培植僧材。師繼續研教，駐錫東林念佛堂，閱律藏，深感受具未得戒，發心拜占察懺，求清淨戒體，懇切至誠，蒙佛加被，業障消除，清淨輪相現前，得淨戒品。繼弘一大師之志
，扶律弘戒。勸四眾學戒。

　　定西老法師往生，接任東林住持九年受倓虛大師法乳，接天台正脈為台宗第四五代法嗣。教觀總持，紹律南山，教宗天台，行在淨土。六十年來台住埔里觀音山圓通寺，立清規，持戒念佛，靜修男眾道場。住眾持午誦戒，結夏安居自恣全山僧眾均遵制行持。宣講比丘戒法，僧眾和合，道場清淨，正法住世。

　　六十二年至六十四年，應屏東東山寺住持天機尼師之請，住持結夏安居，講比丘尼戒，開台省講戒之風，聽戒尼眾一百二十餘人，男眾二十三人，法喜充滿，盛極一時，結夏人數最多之一次。復於高雄佛教堂，台南湛然寺，講在家菩薩戒，高雄阿蓮鄉三聚精舍講比丘尼戒，法緣所至，無不蒙益。倡印南山三大部《四分律行事鈔資持記》，《羯磨疏濟緣記》，《戒本疏行宗記》。流通廣傳，永住在世。

　　師住世七五，戒臘四十四夏，師篤於學，無間寒暑，除孜孜研窮教海外，尤重於行持，持戒謹嚴，暇時趺坐修觀念佛，而孤寂成性，從不與人談笑，澹泊耐苦，安心奉道，不與世俗人交往，也是師之特異處。發心創辦中南律學院，機緣未熟不得果願。

　　

於六十七年不幸地滑跌倒腿骨跌斷，知將遷化，不願就醫，寫遺囑書，囑託後事，每日惟佛是念，唯淨土是歸，不覺有何病狀及痛苦，而精神日漸哀頹，自知往生不久，即催大眾加緊念佛。於是年冬農曆十月十二日晚十二時，時逢星期六，台中逢甲大學同學來山一大群男女同學，由廣化老法師率領大眾念佛聲中，安祥含笑坐逝，面作紅色，身體柔軟，荼毗三十二齒全存，五色舍利數百粒，香港台省各寺請供養。

　　是知律師弘戒扶律固切，而自行尤為解行並重，故臨終有此善狀，感十方善友助念送往生，濟師雖圓寂，芳規猶在，圓通寺遵行倡導結夏安居講戒發揚光大，尚希四眾佛弟子受戒學戒持戒，淨化身心，解行並進，將來亦可得如是之善果。

發佈日期：【2013/7/3】

2.律航長老

律航法師傳略及其往生事蹟　　　門人廣化

　　師諱宗淨，字律航，別號西衲，安徽毫縣人。俗姓黃名臚初，生於清光緒十三年，少應州府試，皆名列前茅。迨清廷停科舉興學堂，乃就讀安徽優級師範，畢業後棄文習武，先後入保定軍官學堂及陸軍大學第一期深造，故師博通經史，精嫺戰略，堪稱文武全才。

　　民國肇建，師即參加光復南京浦口之役，爾後迭次參預北伐、剿匪、抗日諸役，歷經團、旅、師長、副軍長代軍長、防空司令，及最高軍事委員會中將參議等職。半生戎馬建樹，不勝枚舉，載歷次戰役公案中，文繁不錄。其為公案所未載者，竊為師任職山西時，以其與　蔣委員長有同窗之誼，溝通晉豫諸軍與中央之隔閡，化干戈為玉帛，關係抗戰建國大業至鉅，此功誠不可泯。其次，抗戰前師任太原防空司令及山西省防空司令，對太原防空工事之建築，堅固精巧，費少功倍，稱冠全國，中央雖令各省派員觀摩，終不能及。迨抗戰爆發，日機濫炸百餘次，僅傷亡廿餘人，師之保國衛民，厥功至偉。復次，抗戰期間，師負責第二戰區補給重任，餉銀一到，親自監督裝車待命出發，片刻不停，當時幣值日貶，少事活動，足以致富，而師涓滴不染，清廉高風，化頑起懦，故第二戰區始終糧餉充裕，士飽馬騰，皆師補給之功也。

　　

師之入佛因緣，由於民國廿六年師五十一歲時，忽患眼疾，匝月不能視物，因默思宇宙人生問題，究始要終，均不得其所以，幸蒙溫彥斌將軍示以佛法，抉其疑惑，師初聞佛法，至為驚奇，竭誠欽仰，嗣承朱慶瀾將軍之介，皈依三寶。五十五歲師受在家菩薩戒，發願茹素。三十五年師由第二戰區駐西安辦事處長奉調駐北平辦事處長，得緣親近夏蓮居開士，復遍參僧俗善知識，了生死之心日切，決意擺脫一切，捨家為僧。

　　師於三十七年春到臺灣，秋間遇　慈航大師自南洋歸國，歡迎會上，乍見如故，次年佛誕節即依　慈航大師薙度，黨國干城從此作法門龍象。師出家不久，適匪諜朱ㄨ（後伏誅），為掩飾其潛伏工作，嫁禍大陸來臺僧人，媒孽是非，幸師與立法委員董正之監察委員丁俊生，合商對策，卒賴師力，解除僧難。四十四年內政部頒不得新建寺廟，舊者重修亦須呈准之令，師根據憲法，與之力爭，卒使此一違憲之令，不得實施。慈航大師圓寂時，遺囑三年開缸，因他故稽延五載，眾遂疑不敢開，幸師力排眾議，率工開缸，慈老肉身不壞，裝金入塔，激勵世道人心，發揚佛法道果，師有功焉。

　　師與淨土法門似有夙緣，自皈依後，即專修淨土，公餘念佛，日課萬聲，至老無間，一生本此自度度人，故無論僧俗，凡來請教者，皆勸以發願念佛，求生西方。三十九年冬及四十一年夏，師曾先後在汐止靜修院及大湖法雲寺閉百日念佛關兩次。四十一年冬師六十六歲，於火山大仙寺受具足戒後，即遵佛制半月半月誦戒，更誦淨土三經，誦至力竭聲嘶，反覺法喜充滿。其平日不拘行住坐臥，佛號不離口，念珠不離手，即外出旅行時，於車聲隆隆中，更大聲念佛，雖全車之人，投以驚奇眼光，而念佛自若。又以併耳聽聲記數法，藉攝心念，乃引用軍人併眼瞄準開槍法，移作併耳注聽佛號也。攝心記數，則以三三四合而為十，逢十進數，口念佛號，耳聞佛音，記數於心，初三聲注左耳，次三聲注右耳，再四聲兩耳合聞，共為十聲。又左右耳各記三十聲，兩耳合計四十聲，共為一百。百則左耳記之，千萬億聲以此類推，得其傳者，咸稱絕妙。惟朝暮課誦，師謙稱晚年出家，不諳梵唄，隨眾上殿，恐擾眾儀，故多在旁殿自修。而訂有定課，寒暑不易，客中旅途，從不間斷。朝課念大悲咒十小咒及白衣神咒，其般若心經最後偈咒，多唸七遍；晚課一律誦彌陀經及慈雲懺主淨土文，至心求願往生西方，每唸至「是日已過，命亦隨減……」輒聲淚俱下，精誠萬分。

　　

師於四十八年題贈侍者廣化東遊法語，有「吾老矣！西歸之日，諒不甚遠」之句。四十九年春，師將臺中慈善寺予廣化接替，退居靜修，預積往生資糧。五月二十八日晨，師趺坐於毘連大殿之寮房，隨眾誦朝課，當念完十小咒時，寂然入定，「見一大法會，異常莊嚴，人數之多，世所未睹，又見已故蓮友多人。」心知往生期近，原已允老友劉蔭遠將軍之邀，於六月初往受供旬日之約，即行謝絕，不問外緣，一心念佛，每日定課，由一萬聲增至五萬聲。六月初五日起，寺中大眾，每晚輪流陪師念佛至午夜。初七日師付後事，立遺囑。六月十一日上午師披南傳袈裟，穿新鞋襪，預備往生。中午徒眾得息，紛紛返寺叩安，師見之大喜。下午三時許，師自持衣物，步行去洗澡，與平時毫無異狀。浴畢至客堂，眾請師門邊向南坐，通風較涼，如何？師答：「面對西方，不忘生西。」遂至東壁面西而坐，對大眾開示云：「你們呀！能得信佛，很幸運啦！」手指出家眾「你們信佛又得出家，是幸運中最幸運的人啊！太好啦！我告訴你們，佛教修行的法門多得很，而以念佛法門最為方便，最圓頓殊勝，你們看我念佛念了二十多年，到現在臨命終時，一心不亂，求生西方，我這就是現實最好的證明。」復起立抖擻兩袖云：「看！不是蠻好嗎！身無病苦，心不貪戀………」此時似乎有人聯想到「佛及聖眾，手執金台，來迎接我，於一念頃，生極樂國。」師聞之連說：「對！對！對！就照這樣修，我走了！」眾起送師回寮。

　　少頃有送地藏殿木料者來，以地藏殿由師發起興建，尚未竟功，師最關心，曾由徒眾發願完成，師方將此事放下，但一聞木料來，即起命廣化扶侍往觀，行間有「我這一生太幸運啦！晚年能出家，又得你們這些道友招呼我，為我念佛助往生，謝謝你們啊！這亦是我幸而出了家，若不出家，這時為妻兒子女啼哭糾纏，怎能一心念佛呢？不得一心，又怎能往生？………」行到堆木料處，環視一遍，坐約三分鐘，即獨自回寮，隨命「請廣化來！」廣化趨至。時正下午五點三十分也。見師示異狀，乃問：「是否時候到了？」師點首，遂鳴鐘集眾「大家念佛，助師父往生。」師亦隨眾念佛，初緊而急，漸模糊不清，五時三十四分，於大眾念佛聲中，師安詳往生矣。

遵遺囑停靈三日，時雖炎暑，而容光煥發，無異生時，荼毘後，獲舍利數百粒，大者如豆，小者如米，瑩潤晶澈，五色燦爛，世所希有。頂骨呈蓮華色，半露舍利，若絳璧之嵌珍珠焉。凡此瑞相，足徵往生無疑矣。

發佈日期：【2013/7/2】

1.慈航菩薩

化雨春風憶慈老

今年春初，接閱玄光、修觀、慈觀諸師聯名通函，請寫慈老紀念文。那時，我們南普陀佛學院，剛好有南洋大學和臺灣大學畢業的學生七八人，饞受過大戒，加入本院為學僧。他們遠道而來的目的，是要聽我講菩薩戒，我為了不令新進同學失望，當時只想一心教學，把寫紀念文之事拖到下學期再執筆。怎知道今年下學期教務，比上學期更忙；而今天寒歲暮，交卷期逼，只得忙裡抽個空，略述我對慈公老人之景念。

　　慈老為當代高僧，功行境界，莫測高深。往昔尼山弟子於失子，有謂「仰之彌高，鑽之彌堅」、「遊夏之徒，不能置一詞。」我今對慈老之讚仰，亦復如是。因此，面對稿紙，不知從何寫起。慈老外現聲聞身，內秘菩薩道，瑰意琦行，何容我置喙。為表達我對慈老景仰之忱，謹將慈老教化弟子之嘉言懿行，就其我聞如是，筆錄一二，以供為人師表者參考。

　　一、恩威並濟：回憶四十二年春，我尚在軍中服役，有意參加翌年司法官高考，為了專心讀書，假病請住聯勤肺病療養院。某日，見患友楊君有佛教雜誌，順手取來翻閱，看到（慈航法師與閻錫山先生論道書），初閱一遍，驚悉佛法如大海，博大精深，前所未聞。於是寫了一封頗為自負的信，去問慈老，肯不肯收我作入門弟子？慈老寄來一本《心經五家註》，一本《般若心經思想史》，並附寄回信說：『你是智識分子，可將佛經研究一番，認為值得你信，再談信佛事。』我將慈老寄來的兩冊心經注疏看完，只覺得佛法的般若空慧，莫測涯際。於是寫信要求加寄註解書來，他隨即寄來；研讀過後，仍然有如霧中看花。又寫信請寄別的註解書，前後寄了四五次書。看過十多家的心經註解之後，我寫了一遍閱經心得，寄給慈老。他在原文上批了幾句鼓勵的話：『夙根深厚，一聞千悟……希百尺竿頭，再進一步。』並附寄一張『皈依三寶志願書』，示意可以拜他為師了。我於四十二年雙十節皈依後，時常馳函請益，他對我愛護備至，有問必答，有求必應。但有一次，我重複問到有關外教「鍊精化氣，鍊氣化神，鍊神還虛」之事。他立刻來信呵責：『　世無千年不死之人。　貪戀外道，就不要信佛教；要信佛教，就不要學外道。不要給師父倒架子。』他這一當頭棒喝！使我從迷戀長壽的邪說中，醒悟過來，孟子說：『人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。』慈老厚恩弟子，而能嚴令改過，不溺愛，不姑息，此其所以為大德也。

　　

二、擯斥惡徒：我皈依慈老後，介紹很多人，用通訊方式皈依三寶。慈老總是慈悲攝受，寄皈依證與我，由我轉發給他們，我常為新皈依的師兄弟們，講解佛法；講的多了，對佛法的體悟亦就愈深。因此，出家修行之念，油然而生。某日，我寫了一封信，說明我想出家。懇請師父為我剃度，慈老回信表示非常欣喜，對我慰勉有加。這時，有一位經我介紹皈依慈老的王居士，看信之後，亦寫了封信給慈老說：『師父！我亦要出家。』那知慈老在他的信上，批了『你不要賴佛逃生』七個字，將原件退回。王師兄接閱之後，非常煩惱，氣得飯都吃不下。我趕緊寫信報告慈老：『請師父趕快來信安慰王師兄！』信寄出之後，如石沈大海，杳無音訊。我那時覺得師父既未見過王師兄，亦不明白他的為人，為什麼要這樣對待他呢？真是百思莫解。

數月之後，慈老圓寂，我去汐止參加入塔（安葬）典禮，那時慈老的唯一剃度徒弟子律航法師，素知慈老頗器重我。我拜見他之後，對我親切有加，用叢林上賓之禮待我。將他自己的被褥枕頭，送來給我用，令我受寵若驚。（此為我後來皈依慈老嫡系，而投律老座下剃度出家之因緣。）辭別之時，律老告訴我，慈老雖然圓寂，如果軍中有人願意皈依師父，你寫信來，仍然照往日一般，寄慈老的皈依證去由你轉發。我回到醫院，將這事告訴大家，立刻有數人發心皈依。

這時我們的王師兄，看在眼裡，即便動了歪主意。第二天他亦到汐止去，對律航法師說：『他能介紹很多很多的人，皈衣慈老。』並自動去拿了五十多張皈依證，回程經過嘉義，就在空軍眷屬區裡出賣。每張五六十元，最少三十元，王師兄將賣皈依證得來錢，就去喝酒。他本來寄住在我們醫院旁邊，為人洗衣度日，自從賣皈依證得錢之後，他不洗衣服了，一天到晚在軍眷區裡，勸人皈依三寶。後來大家漸漸知道了，不買他的皈依證；他無錢謀生，就到處向人討錢騙錢。這時候，我才知道慈老當日燭奸機先，擯斥惡徒，不讓他出家的用意，是為免他混跡僧團，敗壞佛門。

　　三、大慈普蔭：我初出家時，清霖法師告訴我一個慈老愛護弟子的動人故事，使我記憶深刻。他說：三十九年間，慈老閉關修行，南洋的信徒，為了老法師在關中，起居作息，時間準確起見，特地購了一只名貴的金錶，用航空郵寄到臺灣來，事被ㄨㄨ知道，他手持金錶，端詳把玩，竭力讚好，愛不忍釋。他很想慈老送給他，但又羞於啟口，那時，政府播遷來臺不久，經濟困難，物質缺乏，這樣名貴的金錶，很難得到。慈老為使ㄨㄨ護持彌勒內院的學僧，見此情形，就對他說：只要你們好好護持我的學僧，使他們有強健的身體，充分的時間，一心求學，你隨便要什麼，我都可以給你。說罷，便將一個名貴的錶給了他。慈老並且對他說：我這些學僧，是將來擔荷如來家業的棟樑，續佛慧命的種子。大陸上毀寺逐僧，已無佛教可言。將來弘法度眾，續僧伽命脈，就全靠這些青年僧。我要好好的培植他們，你甚至可以食我的肉，千萬不要虐待我的學僧。據清霖法師說：『慈老講這話時，當時好多學僧聽了，都感激得掉下眼淚來！』我今行文至此，亦仍不免心情激動。可見慈老愛護弟子，甚於父母之愛兒女。但是父母愛兒女，有時會生偏愛之心，而慈老之愛護弟子，無適無莫，一律平等。我再引用慈老分柑共嚐的故事來證明，四十一年間，彌勒內院落成不久。慈老大事收容大陸來臺，無處安單的僧青年。由於大陸變色，共產政權，絕不容許宗教生存，於是一些不願從共的有志青年僧，紛紛設法來臺。初到臺灣，人地生疏，加以語言不通，求救無門。可憐如來真佛子，類似世間乞丐兒！流離顛沛，無處安身。此時此地，慈老以大悲心，造彌勒內院。其目的在收容流浪臺灣各地之僧青年。所以，凡來求單者，一律收容，收容的僧眾既多，經濟隨之發生困難，慈老曲尊紆貴，與大眾同甘共苦，安之若素。那時，有前國府王席林森先生之侄林希岳，仰慕慈老高風，叩關求見，交談之下，他發現慈老確是一位大德高僧，即發心欲供養慈老，以表敬意。摸摸身上，帶有兩個柑子，就虔誠的供養慈老。希岳先生，此時自分供養太微薄，不成敬意、臉有慚色。可是慈老接過柑子之後，甚為喜悅，他說：我們好久好久沒有吃到水果了，今天能有兩個柑子可吃，難得！難得！林居士滿以為慈老會一個獨享。怎知地，將兩個柑子剝開，一瓣一瓣的排列在關房窗臺上，敲響鐘聲，對弟子們說：「有一位林先生供養我兩個柑子，來呀！同學們都來一人一瓣，大家嚐嚐。」慈老亦和弟子們一樣，分嚐了一瓣。慈老就這樣感動了林希岳先生，後來皈依座下。這是林居士親自告訴我，他學佛的因緣，這是千真萬確的。

　　慈老愛護弟子，化導弟子的故事，說來太多，講上一天亦講不完。慈老愛護弟子的悲心，實在偉大。廣化自愧業障深重，善根淺薄，只學到他老人家的百千萬之一，用以對待學僧，已使我們師生之間，親如父子骨肉，互愛互敬。於菩提大道上，同心同德，勉力精進。我若不是為了講《四分含註比丘戒本》，教務太忙的話，真想寫上一大篇供養大家。而今傖促成稿，簡錄二三事，以供為人師長者，作為龜鑑。至若慈老一生，不度尼眾，不蓄金錢等美德，自有其他大德為之宣揚。毋庸我來饒舌。

～佛曆二五二五年，辛亥年十月十九日二十二時，書於南普陀佛學院教務處。
　　刊於《菩提樹月刊》三五○期　　

發佈日期：【2013/7/1】

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廣化老和尚紀念共修會

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